María de Nazaret se enteró por el ángel (Lc. 1,26-38) de dos cosas: 1ª que Dios estaba con ella y le pedía que fuese la madre de su Hijo; 2ª que “su pariente Isabel, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y la que decían que era estéril está ya de seis meses: para Dios no hay nada imposible” (Lc. 1,36-37)

de los soberbios,de los poderosos,de los ricos.

de los humildes,de los humillados,de los pobres.

1 – ¿Puedes señalar los rasgos de la solidaridad de María?2 – ¿Qué hizo María en favor de unos novios pobres, para que no quedasen avergonzados y la fiesta de boda no se estropease? (Lee Jn. 2,1-11).3 – Muestra cómo para María el ser del pueblo pobre y vivir sus problemas significó vivir una vida pobre y asumir la causa de los pobres.4 – Sin ser solidarios como María, ¿puede darse un “pueblo de Dios” (familia, comunidad, grupo… cristiano) libre fraterno, feliz como lo quiere Dios? ¿ Por qué?5 – ¿En qué cosas (en la familia, comunidad, grupo, trabajo…) puedes ser solidario (colaborador, ayudar, servir, compartir…)con los demás en tu vida hoy? ¿Puedes concretar y hacer algo?6 – ¿Cuál es “la verdad” que María dice a la Iglesia (según el Papa Juan Pablo II) sobre el Dios de la Alianza? (Lee Lc. 1,46-55)7 – Lee Lc. 10,25-37. ¿Quién fue el hombre solidario como María? ¿Por qué? ¿Cómo fue su solidaridad?8 – ¿Tiene algo que ver la solidaridad con la salvación eterna? ¿Por qué? Lee ahora Mt. 25,31-46. ¿Qué te parece lo que has respondido? ¿Y tú qué haces?9 – ¿A qué extremos llevó la solidaridad a Jesús? ¿Y a María? ¿ Y a tí?

Para la elaboración del tema, nos hemos basado en la carta pastoral de Monseñor Torija de la Fuente: Don Bosco, Misionero de la Solidaridad.

Contenido

Don Bosco ha pasado a la historia como: “Padre, Maestro y Amigo”, “Maestro de la juventud”, “Maestro del silencio”, “Maestro de Espíritu”, “Maestro de espiritualidad juvenil”, “Viento de Dios”, “Colón del Espíritu”, “Obrero de Dios”, “Maestro del equilibrio”, “Santo de la esperanza compartida”, “Testigo y Profeta”… y “Misionero de la Solidaridad”.

Su personalidad está profundamente arraigada en la conciencia de cuanto ocurría a su alrededor; le llegaba al alma cuanto ocurría con los jóvenes y obreros. Toda su vida estuvo dedicada al bien de la juventud obrera y de las clases populares que acogió paternalmente en sus Oratorios, Escuelas Profesionales, Colegios, Internados… para enseñarles a ser “buenos cristianos y honrados ciudadanos”.

Don Bosco, fue un hombre que supo acercarse con sincera humildad a los hombres de su tiempo. Ni se escondió, ni abdicó, ni renunció, ni escurrió el bulto ante las carencias del desarrollo industrial en pleno siglo XIX.

Su singularidad y grandeza, no sólo conquistó a las clases populares de su tiempo, sino que su solidaridad se puede proyectar sobre la acción evangelizadora de nuestro tiempo. Su doctrina, las actitudes que adoptó ante los jóvenes, y su forma de ser y actuar, nos pueden ayudar a la hora de descubrir las necesidades de los jóvenes actuales y de acertar el camino para encontrar una respuesta válida y convincente.

Hay que recordar, no obstante, que la conciencia social del siglo XIX se presentaba de una forma muy diferente a la actual. Es verdad que a D. Bosco se le podría atribuir una actitud paternalista propia del momento; su misma terminología tradicional “juventud pobre y abandonada” nos lo confirma. Extendida a nuestra mentalidad, la misión de D. Bosco hoy, coincidiría mejor con “juventud proletaria y marginada”. En su época se acentuaba más el matiz de caridad, cuya adaptación más precisa hoy iría unida al concepto de justicia.

¿Cómo afrontó D. Bosco los problemas de su tiempo?

Fue un hombre práctico y profético. D. Bosco, se vio metido de lleno en el ambiente de la revolución industrial desde sus primeros momentos en Turín, y, por consiguiente, afrontó la “cuestión social” sin convencionalismo alguno. El servicio a Dios en medio de aquella juventud, no era una luna de miel. A montones surgían las razones que hubieran podido inducir al abandono, como así lo hicieron tantos otros sacerdotes del mismo Piamonte. Don Bosco no realizó análisis científicos de la situación económica y social, no formuló teorías sobre las causas de aquel estado de cosas ni sobre su forma de modificarlas; sin embargo, entendió muy bien su propio tiempo. Su biógrafo  Lemoyne, retrata con acierto la agudeza de percepción que rondó en el campo social a D. Bosco: “Fue uno de aquellos hombres que, desde el principio, entendieron que el movimiento revolucionario no era una tormenta de verano, puesto que no todas las promesas hechas al pueblo eran deshonestas, sino que muchas respondían a la aspiraciones universales de los proletarios. Deseaban alcanzar una igualdad común para todos sin distinción de clases, mayor justicia y mejora de la propia suerte. Pero, también veía por otra parte, cómo las riquezas empezaban a convertirse en monopolio de los capitalistas, y cómo los patronos imponían al obrero pactos injustos, lo mismo en el salario que en la duración del trabajo.” (MB IV, 71). Don Bosco era consciente de que luchar contra causas más hondas de las injusticias sociales era absolutamente necesario, pero no quiso renunciar a la más mínima posibilidad de ofrecer respuestas concretas e inmediatas a las necesidades de los jóvenes, porque pensaba que esto era una manera directa de cambiar eficazmente la sociedad. Lo que corría prisa era cambiar la mentalidad y sensibilidad social y esto podría lograrse con la llegada de nuevas generaciones; por ello, Don Bosco eligió preparar en sus colegios esa nueva generación de ciudadanos cristianos, infundiéndoles una mentalidad que, pasado el tiempo, viniera a desarrollar sus profesiones y responsabilidades civiles con espíritu evangélico de servicio y así lo expresaba el santo: “Vosotros sois llamados a ser la sal de la tierra y la luz del mundo en las fábricas y los talleres. Yo os contemplo ya desde ahora en los municipios, en los parlamentos y en los gabinetes de los ministros y de los gobernadores de los pueblos.”

ñ  Comprometedor de los ricos.

Sabedor Don Bosco de que la fortaleza de su grito evangélico se medía fundamentalmente por intensidades de vida, jamás buscó la confrontación con las clases sociales, eligiendo la lucha revolucionaria. Lo hizo exactamente al revés. En primer lugar, se preocupaba por la conversión de los ricos, encomendándoles tareas concretísimas: buscar trabajo, darlo, seguir a los chicos, visitarlos, preocuparse de sus necesidades concretas…, de este modo gozó siempre de numerosas amistades entre los nobles y los poderosos. Sin embargo, siempre se mostró duro y exigente en el campo de las desigualdades sociales; dos categorías de ricos eran para él inexcusables: los auténticamente buenos y los menos buenos que, aún haciendo caridad, derrochan con ligereza en lujos y placeres. Don Bosco, consciente de que a la mayoría de nosotros nos gusta dar, nos gusta que siempre haya un necesitado que nos pida, se planteaba esta tarea, sobre todo, tratando a toda costa de que los débiles dejaran de serlo, dejaran de necesitar de los poderosos.

ñ  En favor de los pobres

Don Bosco, evitando las discusiones sociales y el ser catalogado como “sacerdote social”, tomó  la opción por lo concreto y práctico; pedía con fuerza el compromiso de los ricos en favor de los pobres, con una valoración divina de toda vida humana, amándola. Porque sabía que el amor no se puede encerrar entre cuatro paredes, salía a las calles de la revolución industrial para rescatar a los jóvenes. Así, fundaba una congregación comprometida social y esencialmente con las clases populares y por las más necesitadas. “Don Bosco vio con claridad el alcance social de su obra. Trabajamos en ambientes populares y en favor de los jóvenes pobres. Los educamos para las responsabilidades morales, profesionales y sociales colaborando con ellos, y contribuimos a la promoción del grupo y del ambiente. Participamos… en el testimonio y compromiso de la Iglesia por la justicia y la paz… cooperamos con quienes construyen una sociedad más digna del hombre”…  (Constituciones Salesianas, art. 33).

2.  Que no olvidó unos valores morales en la educación integral de sus jóvenes.

Sinceridad de corazón, acompañando con acierto a millares de adolescentes hacia su madurez afectiva.

ñ  Libertad. En su época, el único órgano de información que trasmitía la noticia era el periódico. Don Bosco reconoció inmediatamente la importancia de su influjo y tomó la decisión de aprovechar la imprenta como eficacísimo medio de promoción social; quiso situar la imprenta al servicio de la libertad espiritual y social.

ñ  Preocupación humanista. El humanismo cristiano y la piedad secular, patrimonio de San Francisco de Sales, constituían la piedra angular de sus preocupaciones. Para él, el misterio humano más grande se escondía siempre en el corazón, en la necesidad de amar y ser amado, por eso, siempre, practicaba la amabilidad en palabras y gestos, siempre pedía lo mismo : “Dios mío, dame almas y llévate lo demás”.

ñ  Una cultura del trabajo. La formación social que los jóvenes recibían en su Oratorio consistía en una formación solidaria; implicaba el trabajo como entrega personal, como eje del espíritu y un trabajo respaldado por la fe.

PRIMERO                        SEPTIMO

SEGUNDO                       OCTAVO

TERCERO                        NOVENO

CUARTO                          DECIMO

QUINTO                         UNDECIMO

FELICITACIONES